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“孝老”的境界

2018-9-6 07:54| 发布者: 安丘大众网 |原作者: 安丘大众网 分享到:

摘要: □曹宗堂 一个傍晚,看到感人一幕。兴华学校原工会主席夏志武老师,正在用相机认真地给他90多岁的母亲拍照片,夏老师的家人在旁边耐心搀扶着,适度地做着几个动作。一家人其乐融融,在场的市民非常感动。据夏老师的 ...

□曹宗堂
  一个傍晚,看到感人一幕。兴华学校原工会主席夏志武老师,正在用相机认真地给他90多岁的母亲拍照片,夏老师的家人在旁边耐心搀扶着,适度地做着几个动作。一家人其乐融融,在场的市民非常感动。据夏老师的家人讲,夏老师从1998年起,就挤时间,不分昼夜,几乎每隔几天都要给母亲拍照留个纪念。到现在,二十年间,他已经拍摄了9600多张母亲不同年龄、不同表情、不同动作的照片。但夏老师执意不声张、不宣传。出于对他“孝”心正能量的弘扬,笔者还是只言片语跃然纸上。
  无独有偶。笔者曾报道过我市城区的一名市民,他和妻子20年如一日赡养自己的婶子。92岁高龄的婶子在弥留之际,突发“奇想”要再去青岛看海。此前老人身体硬朗时,侄子已陪她去过几次。而如今,老人行动不便,不能长距离坐车,侄子还要满足她的心愿。和妻子一商量,就陪着老人到峡山水库去转了一圈。老人看到蓝天静水,如同见到了茫茫大海,似乎感到心愿已实现,高兴得合不拢嘴。老人幸福地安享着晚年,直到去世。
  这两个事例,看起来是平常事,但的确又不寻常。我们不仅为一个儿子和一个侄子的孝心所震撼。说到底,这是一个“孝”的境界问题。何为孝?《说文解字》曰:“孝,善事父母者”。以善侍奉父母就是孝,孝爱是家庭之爱的核心。
  不让父母操心,是“孝”的基本要求。《论语·为政》第六章记载,孟武伯曾询问孔子怎样算孝道。孔子说:“儿子最大的孝心就是在各个方面都让父母完全放心。”意思是说,如果一个人行为端正,品德好,不走歪门邪道,能够让他的父母完全放心,这就是孝。孟武伯是官二代,最容易染上恶习,惹事生非,因此孔子告诉他,别让父母操心就是孝。这个观点,对于我们今天的学生同样适用,能让父母不操心就是好孩子。这个要求永远不过时。
  能够赡养父母,是“孝”的主要表现。《论语·为政》第七章又记载,子游曾询问孔子什么叫孝。孔子说:“如今所谓的孝道,是说能够养活父母就行。至于狗和马,也都能够饲养;如果没有尊敬顺从的心理,那么这两者之间将用什么来区别呢?”对于父母生活上的供给赡养和感情上的关怀体贴都不可或缺。穷人的孩子可能在生活上没有能力使父母很舒适,但同样可使父母舒心;舒心比舒适更重要。
  发自内心的爱意和感恩,是“孝”的最高境界。《礼记·祭义篇》在讲孝道时,强调“孝”的真正表现是发自内心的对于父母的敬爱,保持和气、亲切、愉快的表情必须出自内心的纯孝,这是最高层次的孝道。心理情感的表现则是外在的表情容颜,内外一致才是真正的孝心。否则,虽然也供养父母的生活费用,但内心不情愿,甚至在表情上很难看,会令父母更伤心。生活中常见,有的儿女给父母做好吃的,往桌上放的时候绷着脸,即使饭菜再好父母也会伤心。内心感情的真实性和对于父母养育情的感恩,才是孝道的至真境界。
  如今,还有不少人对孝的认识仅停留在奉养父母的观念上,认为只要满足了父母衣、食、住、行等需要,便是做到孝了,这是非常片面的。在“养亲”之外,“孝”的完美境界和层次,按照《礼记》的说法,“孝有三:大孝尊亲,其次弗辱,其下能养”。这句话的是说,孝的最高层次是立德立功,为广大民众谋福利,使父母因自己的行为而得到他人、社会的颂扬和尊重。这就告诉我们,孝道的实现并非仅仅以“养亲”为满足,不仅为小家行“孝”,还要为国家“尽忠”。

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